在浩瀚的古文海洋中，有一种独特的表达令人瞩目，那便是开头就展现出香艳之景，蕴含着“雨露均沾”之意的篇章。这类古文往往以其大胆而直白的描写，吸引着读者的目光，同时也反映出不同时代的文化风貌和人们的情感世界。下面，让我们一同深入探寻。
先秦古韵中的隐晦肉感与雨露之念
先秦时期，文学作品多以质朴、自然的风格为主，但在一些篇章中也能隐隐约约感受到那种类似“开头就肉”且有“雨露均沾”意味的表达。《诗经》作为我国最早的诗歌总集，其中部分诗篇虽未直接呈现出香艳之景，但却以含蓄的方式表达了男女之间的情感和对情感平等的期许。
比如《邶风·静女》，“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”开篇描绘了男子与心仪女子约会的场景，虽未涉及到“肉”的描写，但那种男女之间的爱慕之情跃然纸上。而在当时的社会环境下，人们对于爱情的追求也有着一种希望得到回应和平等对待的心理，这在某种程度上也可看作是“雨露均沾”情感的萌芽。
《楚辞》中也有类似的表达。屈原的《九歌》，以祭祀神灵为主题，其中不乏人神相恋的情节。像《湘君》《湘夫人》，开篇就营造出一种浪漫而又略带忧伤的氛围。“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”湘君和湘夫人之间的情感纠葛，反映出人们对于美好爱情的向往，也体现出在情感世界里渴望被关注、被爱的“雨露均沾”心理。
先秦时期的这些古文，虽然在表达上较为隐晦，但却为后世类似主题的创作奠定了基础，它们以独特的方式展现了古人对于情感和生活的理解。
汉唐华章里的直白**与雨露广施
到了汉唐时期，社会相对开放，文学创作也更加繁荣。在这一时期的古文中，出现了一些开头就有较为直白的香艳描写且体现“雨露均沾”思想的作品。
汉代的赋作中，有不少涉及到宫廷生活的篇章。司马相如的《上林赋》，开篇就描绘了上林苑的壮丽景色和天子的奢华生活。“左苍梧，右西极。丹水更其南，紫渊径其北。终始灞浐，出入泾渭；酆镐潦潏，纡馀委蛇，经营乎其内。荡荡乎八川分流，相背而异态。”在描写自然景观的同时，也暗示了天子的权威和财富。而在宫廷中，天子拥有众多妃嫔，“雨露均沾”成为一种**和情感上的需要。这种描写不仅展现了当时社会的繁荣，也反映出封建统治阶级的生活方式。
唐代是诗歌的鼎盛时期，一些诗歌也体现了“开头就肉”且“雨露均沾”的特点。王建的《宫词一百首》，其中很多篇章描绘了宫廷女子的生活。“新鹰初放兔犹肥，白日君王在内稀。薄暮千门临欲锁，红妆飞骑向前归。”诗中描绘了宫女们的生活场景，她们等待着君王的宠幸，而君王则要在众多妃嫔之间“雨露均沾”。这些诗歌以细腻的笔触，展现了宫廷女子的无奈和悲哀，同时也反映了当时宫廷生活的真实写照。
汉唐时期的古文，在表达上更加直白，对于情感和欲望的描写也更加大胆。它们不仅是文学作品，更是当时社会生活和文化的反映。
明清奇谈中的香艳叙事与雨露平等
明清时期，小说、戏曲等通俗文学蓬勃发展。在这些作品中，出现了大量开头就有香艳描写且体现“雨露均沾”思想的内容。
《**梅》是明清小说的代表之一，其开篇就描写了西门庆的生活场景。“话说大宋徽宗皇帝政和年间，山东省东平府清河县中，有一个**子弟，生得状貌魁梧，性情潇洒，饶有几贯家资，年纪二十六七。这人复姓西门，单讳一个庆字。他自幼生成一种*诈浮浪的性格，使得些好拳棒，又会**，双陆象棋，抹牌道字，无不通晓。近来发迹有钱，专在县里管些公事，与人把搅说事过钱，因此满县人都惧怕他。”西门庆家中****，他在众多女子之间周旋，体现了一种“雨露均沾”的行为模式。小说通过对西门庆生活的描写，揭示了封建社会的腐朽和人性的丑恶。
在戏曲方面，汤显祖的《牡丹亭》也有类似的表达。“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”杜丽娘在梦中与柳梦梅相遇，这种情感的表达虽然没有直接的香艳描写，但却充满了浪漫和**。而在当时的社会背景下，人们对于爱情的追求也希望能够得到平等的对待，这与“雨露均沾”的思想有一定的契合之处。
明清时期的通俗文学，以其丰富的内容和生动的描写，展现了当时社会的多元性和人们的情感需求。这些作品中的“开头就肉”和“雨露均沾”描写，不仅是文学创作的一种手法，更是对社会现实的一种反映。
从先秦到明清，不同时期的古文都以各自独特的方式展现了“开头就肉”且“雨露均沾”的主题。它们反映了不同时代的文化、社会和人们的情感世界，为我们了解古代文学和历史提供了丰富的素材。
